情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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產品外觀與使用體驗簡直可以給5顆星評價★★★★★
而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
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四 上篇最后講到隨著工業社會初露端倪，人心便開始沸騰了，的確如此。工業社會光臨我們這個世界，其實質，是人心不甘只過貧困清苦的生活，不甘清心寡欲地度過一生的結果。工業社會的文化內核，是外求的。它與農耕社會的文化內核完全不同。農耕社會的文化內核，是內求，人們寧愿清心寡欲，寧愿過清貧的生活，只要天人合一了，只要人與自然和諧相處了，就是我們人類的完美歸宿了。工業社會的文化內核卻不是這樣的，它用開放、擴張的心態，想擁有整個地球，擁有整個宇宙。想將這個世界所有的存在、所有的物質都歸我們人類所有，為我們人類所用。想讓我們人類最終，都能過上窮盡一切、為所欲為的生活。 工業社會來到我們人類生活里，讓我們這世界起了翻天覆地的變化。它用科技創造的手段，極大地提高了社會的生產能力，人類的財富，成幾何級數地翻倍成長起來，物質生活，豐富到已讓人眼花繚亂、應接不睱的程度。隨著人類社會生活翻天覆地的巨大變化，人心徹底開始沸騰啦！人們徹底拋棄傳統的清心寡欲的生活方式，鄙視貧困守舊與落后。甚至，還不滿足起現有的、已經相當豐富多彩的物質文化生活。甚至還想往起更加美好的、更能讓人目炫神馳的生活愿境。 工業社會到來了以后，人們擺脫了貧困清苦的生活，滿足了穿暖吃飽住好的基本需求以后，便"溫飽而思淫"起來。這似乎是我們人類社會生活里的一種規律，溫飽問題解決以后，總是要"思淫"的。筆者在這里說的"淫"，倒不是指男女兩性之間的淫亂關系，而是指人類想擁有更溫馨可人的社會生態環境，更豐富多彩的文化體驗。隨著我們人類這類"心思的鼓涌膨脹"，地球上的人口迅速增長。以至到目前為止，我們人類的總人口數，已達六七十個億。這個人口數字，讓我們人類在這個星球上，于生物鏈上而言，成了一種最強大的存在。在人口最密集的國度里，人滿為患。特別是在這些國度的城市里，群居的人們，幾如插蠟燭般滿地兒都是。每個人，又都是欲望肆張到神經未梢的存在體。他們全都張牙舞瓜著伸出長長的手，向這世界貪得無厭地索要著。讓這星球的每一寸土地，都承載上了極大的負擔。 工業文明讓人心沸騰了，人心總是不滿足于現有的，只想擁有更好的。于是，簡陋的鄉村生活，被更多的人心拋棄。人心想往光怪陸離的、生活更加捷便的城市生活，想往更方便的交通設施，更豐富多彩的文化生活環境。隨著這種心理需求在生活的土壤里日趨濃烈，城市，象雨后春筍般地在這個星球上大量聳立起來。鐵路、公路縱橫交錯在了這個星球的大地之上。并且，城鄉一體化的建設步伐，更是緊隨城市建設之后，作為追求美好生活愿境的"后起之秀"甚囂其上。在這樣的狀況下，原有的鄉村社會土崩瓦解，傳統的生活格局迅速改變。大片大片的土地，變成了一片片的房屋，一條條的鐵路、公路和橋梁。土地資源，就在這個星球上(特別是在人口眾多的國度里)，顯得特別緊張起來。而土地緊張，是會改變社會生活中的方方面面的，包括糧食的供給，包括人離世以后的葬化方式等等。 筆者不談土地緊缺讓糧食供給變成一個棘手的社會問題，它不在本文論述的范圍。筆者只談土地緊缺促使我們這個社會，改變了對離世者傳統的的葬化方式。我們知道，人有生，必然就會有死。人生時，總是要有接生婆、有產科醫生為其接生，有家中父母，有親朋好友為其慶生。同理，人死時，也總是要有其家人，有其親朋好友為其殮尸，為其哀悼，送其入土為安，或者送其進入火葬場火化。此謂之人生大事也！所有人都要經歷，所有人都須親為。所以，如何死法，怎樣安葬，也是我們人類社會生活中，一樁極其重要的事情。葬化方式的改變，實在牽涉到每個人的終身安息，牽涉到這個世界的人心安穩，牽涉到社會風俗的變遷改革，非等閑小事。無論個人、集體、政府乃至國家涉及，都要慎之而又慎之。以慰逝者安息，集體安泰，政府以及國家安定。 五 這個星球工業社會初露端倪，并得到健康發展，已經有了五六百年的歷史了。在我國，工業社會初露端倪，卻是在清朝晚期，僅只有一百多年時間。我國工業社會得到大張旗鼓的發展，則是上個世紀六七十年代的事情，離今天，最多也只有半個世紀。特別是自文化大革命結束以后，改革開放的國策一制定，工業化進程，便體現出突飛猛進的態勢。這種突飛猛進的態勢，迅速改變了我國原有農業社會的格局。工礦企業在全國各地遍地開花，道路建設熱浪滾滾，城市建設、城市擴張成倍數呈現，城鄉一體化建設，也隨之揭桿而上。我們國家原有的耕地，本就十分緊缺，遇到基礎建設如此火熱，大片土地，便淪陷為城市用地和基詘設施用地。土地緊缺，頓時成了基本的國情。我們國家的人口數量，又是這個星球，所有國家和地區人口數量最多的，近十四億人口，相當于全球總人口數的四五分之一。人口多，耕地少，供糧困難，用地緊張，這些問題就明顯地凸現了起來。在這樣的狀態下，作為一個國家的政府，想勵行節約用地，必然會放在重中之重的范圍內去考慮了。 上個世紀六十年代之前，我國基本上還是個農業國，農耕文化意識深植在民眾的心中。民眾們選擇葬化自己的離世親人，基本上都選用土葬的方式。若有親人離世了，他們會購一塊棺木，擇一塊風水較好的地兒，讓親人們入土為安。這在客觀上，占用了不少的土地資源，政府正在為土地資源緊缺而犯愁呢，對這種狀況，怎會坐視不理？于是，進行葬化制度改革，成了政府層面必然考慮的事情，并很快作為一項基本國策，被制訂了下來。而且，還用強硬的行政手段，在全國范圍內實施起來。 基于土地資源緊缺的考慮，政府想用土葬制度改革的方式開拓耕地，立意是可取的。這個政府，又用人民民主專政的鐵手腕，強化他的執政能力，自認葬化制度改革用強制手腕執行下去，民心順服，土地資源緊缺這一問題，便會迎刃而解。誰知，卻被傳統而又世俗的中國社會里，那份農耕文明根深蒂固的文化意識，頑強地抵御著。以至于幾十年過去了，我們國家還沒能在全國范圍內，全面順利地實施全民火葬的制度。 政府也時常納悶，怎么在城市實施全民火葬制度，那么容易，到了鄉村社會，就很難實施了呢？政府卻不知道，城市沒有土地可供市民們，將離世親人們的遺體進行土葬，只能無奈地選擇火葬。其實，他們面對著離世的親人被一場大火活活燒得尸骨無存，他們的內心，也是相當痛苦的。如果他們也能擁有一塊土地的話，他們必然也會選擇土葬。哪怕城市人的文化素養再高，自認為是堅定的唯物論者，將生死存亡看得清清楚楚，淡淡然然，也都不會真愿將自己離世的親人，被瞬間的烈火焚燒得尸骨無存。 而鄉村社會的民眾，盡管農耕文明離他們己經漸行行遠，但他們的思想深處，農耕意識還是根深蒂固的。他們堅信，死者只有入土才能安息。他們也根本不忍自己的親人離世后，就被這么一把大火，燒得頃刻間無影無蹤了。烈火焚身，即使失去了生命、沒有了知覺的人經受，其撕心裂肺、苦痛莫名的程度，死者生著的親人們，均能夠感同身受。他們就不會讓自己離世的親人受如此慘痛的酷刑。鄉村社會人們傳統的理念，覺得對離世的親人實行火葬，是對死者的大不敬，是要受天譴的。所以，他們對政府實施葬化制度改革，持有著強烈的抵觸情緒。 筆者寫到這里，倒想起了一件往事來。筆者奶奶離世的時候，我們家鄉，剛剛試行葬化制度改革。許多父老鄉親們聞之，無不毛骨悚然，心膽俱裂。千年以來，我們家鄉的父老鄉親們，可都是習慣了用土葬的方式送別離世的親人的。現在，政府卻要將所有離世之人，送到殯儀館的火架上，受洶洶烈火的焚燒，人們在心理上哪能承受啊！政府用"移風易俗，文明葬化”這句口號，作為推動葬化制度改革的宣傳語推進改革，父老鄉親們就覺得非常自相矛盾、滑稽可笑。明明要將受葬的死者架在烈火上現烤現燒了，如此殘忍慘烈的行為，怎么還能標榜成為"文明"的葬化呢。 筆者奶奶離世了，當時，作為共產黨員、又是一村之長的父親，自然是要積極響應了黨和政府"移風易俗、文明葬化"的號召的。但全村的父老鄉親們得知后，卻群情激憤，輿情一片嘩然。眾鄉親父老無不痛罵我父親是個不孝子，到老了會不得好死。甚至有的鄉親備好了劇毒的農藥，隨身藏著守在我奶奶的靈前，倘若我奶奶真的被拉去火葬了，她就立馬喝下農藥，陪我奶奶殉葬，以示對火葬制度的強烈反對。 針對這樣洶涌的輿情，父親無法，只得召開全村村民大會，集體商議倒底該如何葬化奶奶。我有個小姨，也是名共產黨員，思想先進，常常緊跟黨的步伐勇敢前行。當時就站起來激昂發言，說文明葬化利國利民，勢在必行。說人死如燈滅，不如一把火燒了，干干凈凈。省得臟了土地，擾了生者之心。說人死后已無知覺，身體放在烈火上燒烤，根本不受苦痛煎熬，片時三刻，就得到了永久的解脫。說大家都要做堅定的唯物主義者，堅信馬列主義毛澤東思想…… 小姨這一番慷慨激昂的話還沒說完，就被無數的鄉親們吐了口水，扔了土塊。有脾氣暴躁的漢子脫口大罵: 臭婆娘，滾回去！不然，老子立馬操死你。有幾個婦女甚至奔上前來，撈起手兒就想抽小姨的嘴巴。慌得小姨趕緊擠出人群，落荒而去。 全村村民大會，終歸是不歡而散的。奶奶的遺體停尸了五天，仍不得安置。無奈之下，最后，還是由穿了一身白色警服的十幾名公安出場(當年警察的制服是白色的)，由二十來位武裝民兵協助維持秩序，才將奶奶的遺體強行送到殯儀館，實施了火化。奶奶安葬了以后，父親卻大病一場，臥病在床，長達半年之久。 六 現如今，火葬制度，通過政府幾十年間強有力的推進，無論城市還是鄉村，已在全國各地的許多地方普及起來。但卻仍舊沒有做到全民火葬。在一些邊遠山區和少數民族聚居之地，人們仍舊習慣于土葬，堅定地認為死者只有入土，才能最終得到永生的安息。在一些內地省份的農村，殯儀館火葬場所雖然建立，并且也算"生意興隆"，但是，仍然有不少鄉人，私下用錢賣通農村的基層掌權者，趁著月黑風高之夜，偷偷將離世親人的遺體，用棺木殮著埋入地下，以保佐死者永安，生者心安。這些情況的存在，確證"移風易俗"，不是一件很容易就能做成的事情，民意，時常體現出了永不可侮的一面。 雖然，在社會主流層面，火葬或許終將成為一種普及全民的葬化制度，政府也仍在不懈地努力著，甚至用"平墳運動"來加速全民火葬制度的推進，卻仍遭到民間習俗的頑強抵制。在河南某地，地方政府曾在不告知當事人的前提下，出動推土機械，強行推平他人祖墳。結果，還是被聞聲趕來的當事人，橫立鏟車之前，以死相抗。毀人祖墳的行為是相當惡劣的，最遭人忌恨。沒有人性的鏟車操作人員，卻仗著身后有權力撐腰，楞是將當事人當場碾死。此事人人共憤，引起了一場不小的群體事件，轟動了全社會，并引起了中央政府的高度重視。自此事以后，關聯到葬化制度改革的推進，在政府層面，才緩和了不少。 歷史上的中國社會，凡有奴隸封建社會以來，歷經數千年，都是以集權專制的形式統治社會的。所以，這份"光榮的傳統"傳至如今，仍然"權柄顯耀"著。體現在政府的執政過程中，"權大于法"的現象常常凸現。具體執政于"葬化制度改革"的過程里，幾十年以來，行政粗暴，枉顧民意的事情做了不少。幸好，自習、李執政以來，確立了中國社會主義社會的核心價值觀，集中倡導弘揚了"民主、人權"的理念，使政府在執政的過程里，才體現出了不少重民意、尊人權、真講民主的一面。如此，我們可以大膽設想，隨著中國社會文明程度的提高，真民主，真尊重人權的社會風氣，正在漸漸地落地開花。如此的話，若干年以后，多樣的葬化方式，終歸會并存于世。到了那一天，人心回暖，便會成為不爭的事實。這個社會的生天，就將不再始終處在陰冷的冬天里。以后，便將必然會有太多的艷陽高照之日了。 寫此文的目的，與上篇同樣。敬請各位文友批評指正了！ （文/列文） 我喜歡(16)
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